امرأته قبل انقضاء الحجّ انّ احرامه طاعة للّه ووقوفه طاعة مفترضة وعليه ان يقف بعد ذلك في المواقيت إلى انقضاء وقت الحج وليس ما فعل من الحجّ طاعة وعليه الحجّ من قابل وقال أكثر أهل الكلام ان من صلّى ركعتين من الظهر ثم رأى طفلا ان لم يخلّصه غرق انه إذا قطع صلاته فخلّصه انّ ما مضى من صلاته طاعة للّه عز وجل وقد اتى ببعض الصلاة ، وكذلك القول فيمن امسك عن الاكل بعض يوم انه قد صام بعض يوم وان صومه بعض اليوم طاعة للّه « 1 » وكذلك القول فيمن اتى ببعض الحجّ [ اختلافهم في الصلاة في الدار المغصوبة وخلف الفاجر ] واختلفوا في الصلاة في الدار المغصوبة « 2 » على مقالتين فقال أكثر أهل الكلام : صلاته ماضية وليس عليه إعادة « 3 » وقال « أبو شمر » : عليه إعادة الصلاة « 4 » لأنه انما يؤديها إذا كانت طاعة للّه وكونه في الدار واعتماده فيها وحركته وقيامه وقعوده فيها معصية « 5 » ولا تكون صلاته مجزية معصية للّه ، وهذا قول « الجبّائى » « 6 » واختلفوا في الصلاة خلف الفاجر هل على فاعلها إعادة أم لا على مقالتين : « 7 » فقال قائلون : لا يجوز صلاة الجمعة ولا شيء من الصلوات خلف

--> ( 1 ) للّه : له ح ( 2 ) المغصوبة : المغتصبة د ( 3 ) إعادة الصلاة ق ( 4 ) صلاة د ( 5 ) معصية : في ل بل معصية ( 6 ) وهذا قول الجبائي : كذا في الأصول ولعل في المتن حذفا ( 7 ) على مقالتين : ساقطة من ح